Thủ Thuật Hướng dẫn Nhật sư hoàn đạo hoàng văn trường là ai Chi Tiết
Bùi Ngọc Chi đang tìm kiếm từ khóa Nhật sư hoàn đạo hoàng văn trường là ai được Update vào lúc : 2022-04-02 11:36:49 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.Để trải nghiệm phiên bản Meta tiên tiến nhất, hãy chuyển sang trình duyệt được tương hỗ.
Skip to content
Chào mừng quý vị đến với kênh Hoàng Văn Trường Official. (://www.nhatsuhoandao.com/ ://www.sieutamly.com/) Đây là kênh của Triết học gia, nhà siêu tâm lý Hoàng Văn Trường (Nhật Sư Hoàn Đạo). Thông qua Chân lý vạn vật, Chân lý giác ngộ, cơ chế phân tách và link dây, học thuyết hạt năng lượng, học thuyết quay tròn, học thuyết tam hợp… của chính tác giả. Tác giả xây dựng những video với những nội dung nhằm mục đích giúp mọi người làm rõ về tâm linh, đạo, bệnh tâm. Những nội dung chính: 1. Tư vấn trị liệu: nhiễm năng lượng âm trong khung hình; đau ốm không còn nguyên nhân dù đã thăm khám bệnh viện; âm vong nhập; âm vong hành; căn hành; những vướng mắc về tâm linh. 2. Tư vấn trị liệu hóa giải trầm cảm, tâm thần phân liệt, tự kỷ. 3. Tư vấn trị liệu hóa giải những vướng mắc trong hôn nhân gia đình mái ấm gia đình, vướng mắc khổ đau kiếp nạn. 4. Tư vấn và tương hỗ tâm lý, hôn nhân gia đình mái ấm gia đình, vướng mắc trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.
5. Tổ chức những lớp học: tư vấn trị liệu tâm lý; tư vấn trị liệu tâm linh; xây dựng kỹ năng sống.
[embed]https://www.youtube.com/watch?v=esU-Cw523WY[/embed]
Nguồn: https://abcgenz.com/
Skip to content
Chào mừng quý vị đến với kênh Hoàng Văn Trường Official. (://www.nhatsuhoandao.com/ ://www.sieutamly.com/) Đây là kênh của Triết học gia, nhà siêu tâm lý Hoàng Văn Trường (Nhật Sư Hoàn Đạo). Thông qua Chân lý vạn vật, Chân lý giác ngộ, cơ chế phân tách và link dây, học thuyết hạt năng lượng, học thuyết quay tròn, học thuyết tam hợp… của chính tác giả. Tác giả xây dựng những video với những nội dung nhằm mục đích giúp mọi người làm rõ về tâm linh, đạo, bệnh tâm. Những nội dung chính: 1. Tư vấn trị liệu: nhiễm năng lượng âm trong khung hình; đau ốm không còn nguyên nhân dù đã thăm khám bệnh viện; âm vong nhập; âm vong hành; căn hành; những vướng mắc về tâm linh. 2. Tư vấn trị liệu hóa giải trầm cảm, tâm thần phân liệt, tự kỷ. 3. Tư vấn trị liệu hóa giải những vướng mắc trong hôn nhân gia đình mái ấm gia đình, vướng mắc khổ đau kiếp nạn. 4. Tư vấn và tương hỗ tâm lý, hôn nhân gia đình mái ấm gia đình, vướng mắc trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.
5. Tổ chức những lớp học: tư vấn trị liệu tâm lý; tư vấn trị liệu tâm linh; xây dựng kỹ năng sống.
[embed]https://www.youtube.com/watch?v=0dV32kvlX1M[/embed] Video Buổi 1. Lớp Học Siêu Trị Liệu Tâm Lý Và Hóa Giải Tâm BệnhChia sẻ tại website: XanhThai.com
Bài Đạo
Bài Đạo cũng khá được hiểu là Đạo Vô Đạo.
Chữ Đạo đầu tiên là khái niệm và bản chất của Đạo, chữ Vô là chân lý vạn vật trong Đạo, chữ Đạo ở đầu cuối là chân lý giác ngộ của Đạo.
2.1. Khái niệm về Đạo
“Đạo là thế giới quan xung quanh chữ nhân, mà chữ nhân phải dùng chân tâm để thấu hiểu và tái tạo thế giới quan vạn vật trong và ngoài vũ trụ, trời và người”.
Thế giới quan xung quanh chữ nhân là gồm có cả vạn vật trong và ngoài vũ trụ, trời người. Trong số đó con người là trung tâm của vũ trụ, bởi con người đó đó là hóa thân của dạng sống tuệ linh khắp vũ trụ, mà an trụ tại cõi trần nhân sinh này để tồn tại và xây dựng môi trường tự nhiên thiên nhiên tu hành tái tạo trụ linh cho tuệ linh khắp vũ trụ.
Mục đích của việc học đạo hay tu đạo là tìm tòi, thấu hiểu chân lý vạn vật của trong và ngoài vũ trụ, trời và người. Từ đó chuyển hóa thành chân lý giác ngộ để tạo ra được bộ lọc năng lượng trong trụ linh của tuệ linh, nhằm mục đích tái tạo, duy trì phát triển sự sống bền vững của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ. Đồng nghĩa là tái tạo chính ta và tái tạo vạn vật trong và ngoài vũ trụ, trời và người bằng chân tâm.
2.2. Bản chất của Đạo
Đạo có hình tướng và tâm tướng. Hình tướng là sự việc hiện hữu và phản chiếu của vạn vật trong và ngoài vũ trụ, trời và người. Tâm tướng đó đó là con phố dẫn dắt chúng sinh trời người tái tạo được trụ linh thành bộ lọc năng lượng, đó đó đó là bất tử, là niết bàn thực sự của tuệ linh.
2.2.1. Hình tướng của Đạo (Chân lý vạn vật)
Hình tướng của Đạo là sự việc hợp nhất của không khí Thiên – Địa – Nhân hợp nhất tại mỗi chữ nhân; là sự việc hợp nhất của bốn hướng Đông – Tây – Nam – Bắc tại mỗi chữ nhân, bởi hướng nào thì cũng luôn có thể có chữ nhân đang sinh sống và tồn tại; là sự việc hợp nhất của thời gian là Quá khứ - Hiện tại – Vị lai hợp nhất tại hiện tại chữ nhân đang tồn tại. Khi hình tướng đạo được hợp nhất bởi không khí và thời gian sẽ biểu lộ ra thành bốn hình tướng đạo là: đạo đời, đạo lễ, đạo đường, đạo đế vương, và thông qua bốn biểu lộ của hình tướng đạo ta sẽ thấy được luật nhân quả trong chân lý vạn vật của hình tướng đạo.
a) Đạo hợp nhất bởi không khí
Đó là sự việc hợp nhất của toàn bộ không khí trong vũ trụ thông qua Thiên – Địa – Nhân hợp nhất và bốn hướng Đông – Tây – Nam – Bắc hợp nhất tại mỗi chữ nhân.
Hình tướng đạo là sự việc hợp nhất của Thiên – Địa – Nhân:
Thiên đó đó là nói về sự sống của những cõi trời trong vũ trụ, nơi đó có những tuệ linh đang an trụ trong thể linh khí và tồn tại phát triển được bởi sự cân đối năng lượng âm dương. Khi nói đến thiên là chữ nhân nói riêng và quả đât nói chung sẽ phải trả lời được thắc mắc số 1 trong mỗi kiếp người phải trả lời, đó là trước khi ta sinh ra tại cõi trần nhân sinh này “Ta là ai”? Khi trả lời được thắc mắc này thì mỗi chữ nhân và quả đât sẽ biết sự thật về cội nguồn của quả đât, sẽ thấu hiểu rằng tất cả chúng ta không phải tiến hóa từ vượn hay khỉ gì đó, mà tất cả chúng ta đó đó là hóa thân của những tuệ linh khắp cõi trời trong vũ trụ. Như vậy tổ tiên của loài người đó đó là những tuệ linh đang tồn tại trên khắp những cõi trời trong vũ trụ. Đặc biệt khi đã thấu hiểu cội nguồn của vũ trụ và kế hoạch của vị Tuệ linh đầu tiên thì cõi trời của ngài đó đó là quê hương của loài người, tổ tiên của tất cả chúng ta ở đó, ta đã ra đi từ đó để đến với nhân gian này nhằm mục đích thực hiện con phố tu hành.
Nhân là nói về sự sống của loài người tại cõi trần nhân sinh này. Khi nói đến sự hiện hữu của mỗi chữ nhân hay sự hiện hữu của tất cả quả đât tại hiện kiếp thì ta phải trả lời được thắc mắc thứ 2 trong mỗi kiếp người là “Sứ mệnh của ta tại kiếp người này là gì”? Vì ta đã trả lời được thắc mắc 1 trước khi ta sinh ra tại cõi trần nhân sinh này “Ta là ai”. Đó là ta đã biết được ta và quả đât đó đó là hóa thân của những tuệ linh khắp những cõi trời trong vũ trụ xuống nhân gian để tu hành, đó là con phố tu hành trong nhiều kiếp để trải qua hết những kiếp nạn khổ đau nhằm mục đích tái tạo được trụ linh của tuệ linh thành bộ lọc năng lượng. Như vậy, sứ mệnh chung của tất cả quả đât là tu hành trong nhiều kiếp để tái tạo được trụ linh thành bộ lọc năng lượng nhằm mục đích duy trì sự sống của tuệ linh đạt đến sự bất tử, và thông qua đó để tái tạo và duy trì sự sống khắp trong và ngoài vũ trụ. Vấn đề của mỗi chữ nhân và quả đât tại hiện kiếp là sau khi đã biết ta là ai, sứ mệnh của ta tại hiện kiếp là gì rồi, thì vấn đề đặt ra là phải hoàn thành xong sứ mệnh đó.
Địa là nói về việc sau khi mỗi chữ nhân thoát tục cõi trần nhân sinh này. Khi đó tướng trí tuệ và tướng thân xác sẽ hoại diệt và trả về đất mẹ tại cõi trần nhân sinh này, chỉ từ lại tuệ linh sẽ tiếp tục luân hồi thành kiếp người mới, hay thành súc sinh, hay thành ngã quỷ, hay đọa địa ngục, hay được trở về quê hương với bộ lọc năng lượng đã đạt được. Đó đó đó là thắc mắc thứ 3 là “Chết đi ta về đâu” mà mỗi chữ nhân phải trả lời khi hiện hữu kiếp người. Để trả lời được thắc mắc này thì mỗi chữ nhân sẽ tự trả lời được khi đã trả lời được thắc mắc 1 và thực hiện được sứ mệnh tại thắc mắc 2. Dựa vào mức độ hoàn thành xong sứ mệnh trong hiện kiếp mà biết mình được về quê hương với bộ lọc năng lượng hay mình tiếp tục luân hồi thành người tu hành tiếp cho tới lúc bao giờ đạt được bộ lọc năng lượng trong trụ linh mới được về. Dựa vào mức độ phá hoại thế giới quan xung quanh ta mà ta sẽ phải đọa vào ngã quỷ hay súc sinh và chìm trong vòng sinh tử luân hồi vô lượng tại cõi trần nhân sinh này.
Như vậy hình tướng đạo đó đó là sự việc hợp nhất của Thiên là cội nguồn của quả đât – Nhân là sứ mệnh hiện kiếp của từng người – Địa là kết quả sau mỗi kiếp người sau khi thoát tục cõi trần nhân sinh tại mỗi chữ nhân. Do đó những tuệ linh, địa ngục, súc sinh, ngã quỷ xung quanh chữ nhân trong vũ trụ hợp nhất tại mỗi chữ nhân đó đó là hình tướng Đạo.
Hình tướng đạo là sự việc hợp nhất của bốn hướng Đông – Tây – Nam – Bắc:
Trong cõi trần nhân sinh này với vô số chữ nhân đang tồn tại, nơi đâu cũng luôn có thể có chữ nhân đang sinh sống, đó là em bé mới sinh, người già sắp thoát tục cõi trần, người nông dân, công nhân, kỹ sư, học viên, lao công, giáo viên, tiến sĩ, giáo sư, người bệnh, người khỏe mạnh, người nam, người nữ… Nơi nào thì cũng luôn có thể có người sinh sống, dù việc làm hay độ đuổi của tớ ra làm sao đi chăng nữa thì tại nơi mỗi chữ nhân đang sinh sống là một thế giới quan nhỏ xung quanh họ. Mỗi một chữ nhân là một trung tâm, bốn hướng phía đông tây nam bắc tượng trưng cho trước sau phải trái của mỗi chữ nhân đó, xung quanh chữ nhân ở bốn hướng đó đều có những chữ nhân khác và tương tác với nhau tạo thành link để hợp nhất thành quả đât tại cõi trần nhân sinh này.
Mỗi chữ nhân là trung tâm của bốn hướng phía đông tây nam bắc và là trung tâm của thiên địa nhân hợp nhất sẽ tạo thành sự hợp nhất không khí của hình tướng đạo. Sự liên phối hợp nhất này tạo thành hình tướng đạo duy nhất cho tất cả trời người trong vũ trụ.
b) Đạo hợp nhất bởi thời gian
Hình tướng của đạo được hợp nhất qua thời gian là Quá khứ - Hiện tại - Vị lai, hợp nhất tại hiện tại hiện hữu kiếp người.
Quá khứ là việc ta tìm hiểu trong vô số kiếp tu hành về trước, ta đã vượt qua hết những kiếp nạn khổ đau chưa, ta đến nhân gian này tu hành từ lúc nào, và trước kiếp hiện hữu này thì phẩm vị đạt được trong quá trình tái tạo trụ linh của tuệ linh đã đạt đến mực độ nào rồi. Việc thấu hiểu quá khứ là ta thấu hiểu duyên trong duyên của sự việc hiện hữu Ta trong cõi trần nhân sinh này. Thấu hiểu những kiếp quá khứ và việc ta đến nhân gian này từ đâu sẽ tương hỗ cho trí tuệ hợp nhất với tâm, từ đó trở về chân tâm để hành đạo gột rửa hết nghiệp lực, tinh tấn thấu hiểu chân lý vạn vật và giác ngộ để tái tạo chính Ta và sự sống vạn vật trời người trong vũ trụ.
Hiện tại là sự việc hiện hữu, hiện hữu của ta tại kiếp này. Khi ta đã thấu hiểu những kiếp quá khứ, ta từ cõi trời nào đến nhân gian này, trong những kiếp quá khứ ta đã gieo duyên bằng chân tâm hay gieo duyên bằng ngã quỷ, đã đạt được mức độ tái tạo trụ linh và vũ trụ đến đâu rồi, và từ đó ta sẽ biết được sứ mệnh và trách nhiệm kiếp này ta phải làm gì. Khi biết được sứ mệnh của ta ở kiếp này thì ta phải gieo duyên để hành đạo tu hành, đó là phải gieo duyên bằng chân tâm chứ không phải gieo duyên bằng ngã quỷ, bởi chỉ có gieo duyên bằng chân tâm thì ta mới nhanh gọn hoàn thành xong quá trình tu hành dưới nhân gian. Việc gieo duyên của ta ra làm sao sẽ cho ta thấy được tương lai của ta và sau khi ta thoát tục cõi trần nhân sinh này ta sẽ đi về đâu.
Vị lai là tương lai của chính hiện kiếp và sau khi ta thoát tục cõi trần nhân sinh. Tương lai này sẽ nhìn thấy thông qua việc ta gieo duyên ở hiện tại, nếu gieo duyên bằng chân tâm giúp sức hết thẩy trời người thì ta sẽ nhận vô số phước báo về sau và kiếp sau. Hoặc được trở về nơi ta đã xuống nhân gian tu hành với bộ lọc năng lượng của trụ linh. Hoặc ta sẽ phải đọa vào ngã quỷ, súc sinh hay địa ngục nếu ta phá hoại thế giới quan.
Hiện tại sẽ cho ta thấu hiểu quá khứ nhờ vào kết quả hiện tại và cho ta thấy tương lai nhờ vào duyên ta đã và đang gieo ra.
Như vậy, hình tướng của Đạo đã là sự việc hợp nhất của không khí trong toàn bộ vũ trụ và toàn bộ thời gian từ quá khứ cho tới hiện tại và tương lai, mà trung tâm là chữ nhân, là quả đât. Đó là hình tướng Đạo hoàn hảo nhất nhất, và hình tướng Đạo đó đó là toàn bộ vũ trụ và trời người.
c) Đạo biểu lộ qua bốn hình tướng đạo
Thông qua việc thấu hiểu cội nguồn sự sống của vũ trụ và kế hoạch của người cha vĩ đại, thông qua việc thấu hiểu hình tướng Đạo là sự việc hợp nhất của không khí và thời gian tại mỗi chữ nhân hiện kiếp. Việc cõi trần nhân sinh này còn có vô số chữ nhân đang tồn tại và sinh sống, nên tạo thành sự tương tác giữa người với người và giữa người với vạn vật khắp bốn hướng phía đông tây nam bắc. Điều đó tương hỗ cho quả đât thấy Đạo có 4 biểu lộ của hình tướng. Bốn biểu lộ hình tướng của Đạo được thể hiện rất rõ tại cuộc tập kết lịch sử của người cha vĩ đại khi ngài đưa những tuệ linh xuống nhân gian tu hành. Để đã có được môi trường tự nhiên thiên nhiên lý tưởng cho những tuệ linh tu hành thì đó là quá trình trải qua vô số thời gian mà ngài đã gieo vô số phôi năng lượng âm dương, để tạo ra sự sống với sự phong phú của điều kiện tự nhiên và vạn vật tại cõi trần nhân sinh này. Khi thời cơ thuận lợi đến, ngài đã phát động những tuệ linh tại cõi trời của ngài phát nguyện xuống nhân gian tu hành để tìm ra con phố Đạo nhằm mục đích tái tạo, duy trì sự tồn tại, phát triển tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ trời người.
Cuộc tập kết lịch sử khởi đầu cho việc hình thành loài người: tại vô số nơi trên trái đất, tại ven sông, tại ven biển, tại đồng bằng, tại trên núi, tại trong rừng, tại những nơi đó có vô số những điểm tập kết lịch sử. Tại những điểm tập kết lịch sử đó, người cha vĩ đại đã dùng quyền năng của tớ để triệu tập tất cả muông thú về nghe ngài truyền dạy và những lời ngài truyền dạy đó đó là luật, là luật nhân quả mà tất cả muông thú cùng với những tuệ linh sống tại trái đất phải tuân thủ theo. Tại mỗi điểm tập kết sẽ có những tuệ linh được hóa thành từng cặp vợ chồng và hai con nhỏ, có một con gái và một con trai. Mỗi điểm tập kết sẽ có hai đến nhiều hộ mái ấm gia đình và muông thú đến nghe ngài truyền dạy. Đây là cơ sở để loài người hình thành những bộ lạc, bộ tộc và ngày này là quốc gia.
Người cha vĩ đại truyền dạy tại những điểm tập kết lịch sử: ngài nói với những cặp mái ấm gia đình là “Ta đưa những ngươi xuống đây bằng chân tâm thì về cũng phải bằng chân tâm”; ngài nói với những cặp bố mẹ “Ta giao sứ mệnh những ngươi phải gả con cháu lẫn nhau để xây dựng quả đât”; ngài nói với những cặp mái ấm gia đình “Các ngươi sẽ phải trải qua nhiều kiếp, trải qua hết những khổ đau và kiếp nạn, lấy kinh nghiệm tay nghề trải qua đó để tái tạo trụ linh thành bộ lọc năng lượng, khi chưa tái tạo được thì không được trở về ”; ngài nói với những hộ mái ấm gia đình và muông thú “Ta giao cho những ngươi trách nhiệm thuần hóa muông thú để chúng cũng làm người và cùng xây dựng quả đât”. Ngài nói với tất cả những hộ mái ấm gia đình và muông thú: “Ta cho những ngươi biết, để nhanh tái tạo trụ linh thành bộ lọc năng lượng thì những ngươi hãy tìm kiếm chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ trong khổ đau và kiếp nạn”.
Trong những cuộc tập kết lịch sử này, người cha vĩ đại đã sắp đặt và gợi ý về luật nhân quả. Luật nhân quả đó đó là chân lý vạn vật của vạn vật trong và ngoài vũ trụ, mà tất cả những dạng sống dưới nhân gian sẽ phải thông qua khổ đau kiếp nạn để tìm và thấu hiểu. Không những ngài gợi ý việc thông qua khổ đau kiếp nạn để tìm được chân lý vạn vật mà còn gợi lý luôn là phải tìm ra chân lý giác ngộ để giải thoát hết những khổ đau đó thì mới luyện được bộ lọc năng lượng trong trụ linh của tuệ linh. Luật nhân quả là luật công minh đã được ngài chuyển hóa từ chân lý vạn vật sau quá trình quan sát sự vận hành của vạn vật vũ trụ và xây dựng nó hoàn hảo nhất nhằm mục đích tạo ra môi trường tự nhiên thiên nhiên tu hành cho tuệ linh khắp vũ trụ tại cõi trần nhân sinh. Chân lý vạn vật là luật công minh vì nó bảo vệ và duy trì sự tồn tại, phát triển sự sống của vũ trụ, tái tạo những yếu tố gây nguy hại đến sự sống khắp vũ trụ.
Thông qua những sự sắp đặt trong những cuộc tập kết cho tuệ linh xuống nhân gian tu hành cùng muôn thú và những lời truyền dạy của ngài. Thông qua sự tương tác hợp nhất bởi không khí và thời gian của mỗi chữ nhân mà tạo thành hình tướng Đạo. Hình tướng Đạo được biểu lộ ra 4 hình tướng: Đạo đời, Đạo lễ, Đạo đường, Đạo đế vương. Bốn hình tướng Đạo này đó đó là luật nhân quả, đó đó là chân lý vạn vật của trong và ngoài vũ trụ mà từng người tu hành phải thấu hiểu, không được phép vi phạm. Vì luật nhân quả là luật công minh để bảo vệ sự bình đẳng của chúng sinh trời người nhằm mục đích duy trì sự tồn tại, phát triển của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ.
Mỗi một chữ nhân hiện hữu tại cõi trần nhân sinh này phải thể hiện được chí khí “Đầu đội trời, chân đạp đất, gánh vác trên vai bốn hình tướng đạo, không được bỏ hay làm gãy hình tướng đạo nào”. Trong hình tướng đạo lễ, đó là tri ân báo hiếu cha mẹ tổ tiên, trả nghĩa vợ chồng, huynh đệ, con cháu; đạo đời là đối nhân xử thế và mưu sinh; đạo đường là con phố tri thức, giác ngộ, tôn giáo, nền giáo dục; đạo đế vương là trung quân ái quốc. Do đó trời người tu hành dưới nhân gian không được phép vi phạm hay làm tổn thương vào 4 hình tướng đạo nào, bởi chỉ có như vậy mới tìm ra chân lý vạn vật và tiếp tục duy trì sự tồn tại, phát triển được tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ .
Thông qua 4 biểu lộ hình tướng trong chữ Đạo, ta sẽ tham chiếu vào mỗi chúng sinh để thấu hiểu chúng sinh nào tu hành đúng và chúng sinh nào tu hành không đúng:
- Khi chúng sinh tương tác với 4 biểu lộ hình tướng Đạo mà tạo nghiệp lực thì chữ Đạo sẽ quay ngược theo chiều kim đồng hồ mà hút hết nghiệp lực, tinh tà mà quỷ về thân tâm, chúng sinh đó sẽ phải luân hồi trong vô lượng kiếp. Như vậy việc tạo nghiệp lực trong 4 biểu lộ hình tướng Đạo là vi phạm nhân quả, là đi sai con phố tu hành.
- Khi chúng sinh không thực hiện trọn vẹn 4 biểu lộ hình tướng Đạo, nếu làm hỏng hay bỏ 1 hình tướng nào thì chữ Đạo sẽ bị quay ngược theo chiều kim đồng hồ mà gãy những hình tướng khác dẫn đến hỏng chữ Đạo. Do đó cũng là tu hành sai, và sẽ phải luân hồi trong vô lượng kiếp.
Hình: bốn biểu lộ hình tướng Đạo
- Khi chúng sinh thực hiện đúng và đủ 4 biểu lộ hình tướng Đạo, không vi phạm luật nhân quả thì chữ Đạo sẽ quay thuận theo chiều kim đồng hồ mà phát ra dòng năng lượng tốt từ tâm do đã tái tạo được thế giới quan, nên họ thuận tiện và đơn giản đắc được bộ lọc năng lượng viên mãn.
Bốn biểu lộ hình tướng Đạo đó đó là luật nhân quả:
Hình tướng Đạo lễ:
- Con người không được phép bất hiếu với tổ tiên loài người: phỉ báng, chửi rủa thiên địa, xúc phạm những người dân dân có công xây dựng bảo vệ tổ quốc.
- Con cháu không được phép bất hiếu với tổ tiên: chửi rủa, phá mồ mả, đập phá ban thờ.
- Con cái không được phép bất hiếu, bất nhân với cha mẹ: chửi rủa, chà đạp, đánh đập, bỏ mặc, giết hại cha mẹ và người nuôi dưỡng.
- Vợ chồng không được phép bất chung, bất nhân: ngoại tình, thông dâm, tà dâm, đánh đập, chà đạp nhân phẩm của nhau, bỏ nhau, giết hại nhau.
- Anh em không được phép bất nghĩa, bất nhân: tranh giành quyền lợi, đánh đập, chà đạp, giết hại nhau.
- Cha mẹ không được phép bất nghĩa, bất nhân với con cháu: bỏ rơi con cháu, giết hại con cháu, chà đạp đánh đập con cháu, dậy con cháu làm điều ác hại người.
- Không được sống độc thân, không được bỏ bố, bỏ mẹ, bỏ vợ, bỏ chồng, bỏ con cháu để sống môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường ích kỷ.
Hình tướng Đạo đời:
- Không được sát sinh: giết hại muông thú, hành nghề sát sinh.
- Không được thông dâm, tà dâm: khi đã lập mái ấm gia đình và đang chung sống với nhau dưới sự bảo lãnh của luật pháp quốc gia thì không được phản bội lại vợ chồng mà đi lấy thêm vợ, chồng hoặc thông dâm với người khác; không được hiếp dâm, không được lạm dụng tình cảm của người khác để thỏa mãn dục vọng.
- Không được chửi rủa, chà đạp nhân phẩm người khác, không được đánh đập người khác.
- Không được giết hại người khác và giết hại chính mình, không được nạo phá thai nhi.
- Không được buôn người: trẻ em, phụ nữ, nô lệ.
- Không được hành nghề mại dâm.
- Không được dối trên lừa dưới, không được lừa đảo chiếm đoạt tài sản của người khác.
- Không được phép sản xuất marketing thương mại những thứ gây tổn hại cho con người và muông thú, không được marketing thương mại và sản xuất những thứ mà pháp luật quốc gia không được cho phép.
- Không được lười lao động.
- Người chủ lao động không được bóc lột sức lao động của người lao động, không được chửi rủa, không được chà đạp nhân phẩm, không được đánh đập và giết hại người lao động.
Hình tướng Đạo đường:
- Học trò không được phép bất kính, bất nhân với thầy: chửi rủa, chà đạp nhân phẩm, đánh đập, giết hại Thầy.
- Các học trò, những môn sinh không được gây mất đoàn kết, không được hãm hại nhau, không được chia rẽ xung đột.
- Các môn sinh không được nói dối nhau, không được nói dối thầy.
- Thầy không được phép bất nhân, bất nghĩa với trò: chửi rủa, chà đạp nhân phẩm, đánh đập, giết hại trò, dạy trò làm những điều ác, truyền dạy cho học trò đi ngược nhân quả vạn vật.
- Không được dùng tâm linh để lừa đảo hại người, trục lợi về mình, phá hủy giá trị đạo đức nhân văn của dân tộc bản địa và quả đât.
- Không được kích động, xung đột tôn giáo, không được tận dụng tôn giáo để tuyên truyền giáo lý sai làm cho con người đánh mất giá trị đạo đức nhân văn tốt, làm cho quả đât u mê mà lừa hại hoại diệt lẫn nhau.
Hình tướng Đạo đế vương:
- Vua, quan không được phép bất trung với quốc gia, dân tộc bản địa: kích động trận chiến tranh, đi trận chiến tranh xâm lược, tham ô tham nhũng, bán nước hại dân, đàn áp giết hại dân chúng, để người dân đói nghèo dịch bệnh.
- Người dân không được phép bất trung với quốc gia: lười lao động, hành nghề mê tín dị đoan dị đoan, xúi giục kích động phản động chia rẽ dân tộc bản địa, phản bội tổ quốc, chạy trốn khi quốc gia lâm nguy.
Bốn biểu lộ hình tướng Đạo đó đó là luật nhân quả. Luật nhân quả là luật công minh, là sự việc phản chiếu lại nghiệp lực của chúng sinh đã tạo ra, nếu chúng sinh nào vi phạm vào 4 biểu lộ hình tướng đạo thì sẽ phải chịu quả nghiệp ở nhiều kiếp sau, thậm chí sẽ phải chịu quả nghiệp nhãn tiền trước mắt, và sau khi thoát tục cõi trần nhân sinh sẽ phải đọa vào những cửa ngục ngã quỷ.
Trải qua nhiều đời nhiều kiếp tu hành, vượt qua hết những kiếp nạn khổ đau mà Tuệ linh của tôi đã tìm và thấu hiểu được chân lý vạn vật của trong và ngoài vũ trụ. Cơ chế phân tách, link hạt năng lượng là cơ chế vận hành của chân lý vạn vật trong và ngoài vũ trụ. Bởi Tuệ linh của tôi khi ở nhân gian trong những kiếp tu hành đã thấu hiểu mình từ đâu đến nhân gian tu hành, tôi đã trải qua vô số kiếp nạn khổ đau trong nhiều đời nhiều kiếp nên thấu hiểu rằng “luật nhân quả là phản chiếu lại nghiệp lực, phước báo trong nhiều đời nhiều kiếp”. Do đó nếu ta vi phạm vào nhân quả giết người kiếp trước thì kiếp này ta sẽ bị người khác giết hại hoặc bị tai nạn mà chết.
Chân lý vạn vật mà Tuệ linh của tôi đã tìm ra là: “Vạn vật, sự việc, hiện tượng kỳ lạ trong và ngoài vũ trụ không tự nó sinh ra, không tự nó mất đi, khổ đau không tự đến, khổ đau không tự đi, tất cả do duyên nghiệp, hay còn gọi là nhân quả”. Bởi Tuệ linh của tôi thấu hiểu cội nguồn của vũ trụ, kế hoạch và những lời truyền dạy của Đấng tạo hóa, vượt qua vô số kiếp nạn khổ đau trong nhiều kiếp mà ngài đã thấu hiểu triệt để chân lý vạn vật của vạn vật trong và ngoài vũ trụ. Trong chân lý vạn vật đó đó là nhân quả, là nguyên nhân của kết quả, và là gieo duyên để nhận quả. Chân lý vạn vật đó đó là tướng không của vạn vật trời người trong vũ trụ, đó là chữ duyên, chỉ có gieo duyên bằng chân tâm để duy trì và phát triển sự sống của tất cả những dáng sống trong và ngoài vũ trụ.
Sau khi Tuệ linh tôi tìm ra chân lý vạn vật ở kiếp quá khứ, ngài quan sát chân lý vạn vật này vào chính cỏ cây, muông thú và con người. Quá trình quan sát đã giúp Tuệ linh tôi thấu hiểu cơ chế vận hành của chân lý vạn vật là cơ chế phân tách, link dây, thêm nữa là thấu hiểu học thuyết tam hợp, học thuyết hạt năng lượng, học thuyết quay tròn. Cuối cùng ngài tìm ra được chân lý giác ngộ để giải thoát hết tất cả khổ đau, đó là con phố tâm đạo, con phố duy nhất tái tạo trụ linh thành bộ lọc năng lượng của tuệ linh để tuệ linh bất tử, để tuệ linh có niết bàn thật sự, để tuệ linh tái tạo và duy trì sự sống của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ.
2.2.2. Tâm tướng của Đạo (Chân lý giác ngộ)
Khi Tuệ linh của tôi ở kiếp quá khứ thấu hiểu chân lý vạn vật nên ngài thấu hiểu sự hợp thành của mỗi chữ nhân và vạn vật trời người ra làm sao. Đó là học thuyết tam hợp để cấu thành chỉnh thể những dạng sống của vạn vật trong và ngoài vũ trụ. Để học thuyết đó vận hành được thì phải có cơ chế phân tách, link dây, học thuyết hạt năng lượng, học thuyết quay tròn mới cấu trúc thành chỉnh thể của những dạng sống trong và ngoài vũ trụ. Mỗi một chữ nhân được hợp thành bởi 3 yếu tố gọi là tam hợp nhân, đó là vì duyên của người cha và người mẹ mà tạo ra thai nhi, đến tháng thứ 7 sẽ được một tuệ linh ở cõi trời nào đó hoặc được một linh hồn là muông thú được chuyển sinh làm người đi theo bảo vệ bà mẹ và thai nhi đến khoảng chừng 9 tháng thì em bé chào đời, đó là thân tướng. Khi cất tiến khóc chào đời là đánh dấu mốc tuệ linh hoặc linh hồn thiết nhập vào để tạo ra năng lượng duy trì sự sống cho em bé sống được một kiếp người, được gọi là Tâm. Khi người mẹ mang thai đến lúc sinh em bé thì chính tuệ linh của người mẹ truyền năng lượng, nuôi dưỡng cho thai nhi tồn tại và phát triển. Khi em bé lớn lên học tập kinh nghiệm tay nghề sống của cha mẹ, học tập ở trường lớp và thông qua lao động sản xuất mà có thêm tướng Trí tuệ. Trong 3 yếu tố hợp thành chữ nhân thì Thân tướng được coi như ngôi nhà thân tướng, Tâm được coi như người sống trong ngôi nhà thân tướng, Trí tuệ được coi như cánh cửa của ngôi nhà thân tướng. Ngài thấu hiểu mỗi chữ nhân đó đó là một hình tướng của Đạo, ngài thấu hiểu rằng mỗi chữ nhân phải gánh vác trên vai bốn hình tướng của đạo và đầu đội trời chân đạp đất để hành đạo trong nhiều kiếp người.
Từ việc ngài thấu hiểu chân lý vạn vật của vạn vật trong và ngoài vũ trụ, căn nguyên của vũ trụ và trời người, do đó ngài đã tìm ra chân lý giác ngộ. Chân lý giác ngộ đó đó là Tâm Đạo, là con phố duy nhất tái tạo thành công trụ linh của tuệ linh thành bộ lọc năng lượng để tiếp tục tái tạo sự sống của tất cả những dạng sống của trong và ngoài vũ trụ.
Khi ngộ ra chân lý giác ngộ trong chân lý vạn vật của vạn vật trong và ngoài vũ trụ trời người, nên tôi của kiếp quá khứ nói rằng: “À, đời là bể khổ. Chúng sinh trời người phải dùng chân tâm đối mặt, giác ngộ giải thoát hết tất cả những khổ đau ở bên trong và bên phía ngoài vũ trụ, trời và người”.
Trong chân lý giác ngộ, ta thấy đời là bể khổ, không còn gì khác ngoài khổ, và khi phân dòng thì ta sẽ thấy khổ đau do quy luật tự nhiên và khổ đau tại tâm, trong những khổ sẽ có những khổ đau, nguyên nhân của khổ đau, và phương pháp diệt khổ đau.
Khổ là gì?
- Hiểu theo khổ của con người là sự việc bí quẩn luẩn quẩn của Tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng bởi cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng mà đóng lại. Đó là hiểu theo cách đơn giản.
- Hiểu theo cách bản chất và tận cùng của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ, trời và người, thì khổ đau đó đó là sự việc bí quẩn, đấu tranh xung đột, duy trì sự tồn tại của cấu trúc mã sóng trí tuệ và trạng thái năng lượng sinh phát ra từ mã sóng trí tuệ. Đó là khổ đau của việc thay đổi cấu trúc mã sóng trí tuệ cho tới việc bị đồng hóa, bị hoại diệt hoàn toàn.
Trí tuệ là đối tượng phải được giác ngộ để diệt đi khổ đau của tâm.
Tâm đó đó là đối tượng của khổ đau. Sự giải thoát khổ đau của tâm gắn chặt với việc tái tạo được được 4 biểu lộ hình tướng Đạo.
a) Khổ đau do quy luật tự nhiên
Khổ đau do quy luật tự nhiên là những khổ đau mà tất cả chúng ta đều biết, đều nhận thấy, nó sẽ xảy ra, không còn ai là không thoát khỏi khổ đau do quy luật tự nhiên. Đó là những khổ đau mang đặc tính lặp đi lặp lại bởi đặc tính này đó đó là chân lý vạn vật.
Các khổ đau do quy luật tự nhiên:
- Sinh khổ: từng người được sinh ra đã là khổ, cái khổ của thân tướng thai nhi nằm trong bụng mẹ chật hẹp và bị o ép, cái khổ của tuệ linh hoặc linh hồn phải đi theo bảo vệ bà mẹ và thai nhi để chờ ngày thai nhi chào đời. Khi chào đời thì tuệ linh hoặc linh hồn đã thiết nhập vào thân thân tướng em bé yếu ớt đó để khởi đầu một kiếp người đầy rẫy khổ đau mà cất tiếng khóc báo hiệu cho trời người biết. Sinh ra mới có sự hiện hữu của vạn vật trời người, và con người tất cả chúng ta hiện hữu cũng phải sinh, đó là sự việc thật hiển nhiên của chân lý vạn vật.
- Già khổ: đó là cái khổ khi từng người tất cả chúng ta lớn lên và rồi già yếu, khi đó thân tướng ta không hề được khỏe mạnh, chân tay yếu mềm, răng yếu, mắt nhìn không rõ, tai nghe cũng kém đi, trí nhớ không hề minh mẫn, nỗi sợ khi đối diện với sự đơn độc lẻ loi về già làm cho tất cả chúng ta sợ hãi và đau khổ. Cái khổ này ai cũng phải trải qua, không còn ai là không trải qua, chính bới nó là chân lý vạn vật.
- Bệnh khổ: đó là bệnh tật, từ cảm nắng, cảm lạnh, hắt hơi sổ mũi cho tới những bệnh nặng như bệnh nan y hay những bệnh không thể chữa khỏi. Bệnh tật không chừa một ai cả, dù giàu sang, địa vị hay nghèo khó, những bệnh không chữa được thì có giàu sang, địa vị đến đâu, vẫn không thể chữa nổi. Nỗi khổ của người bệnh là luôn luôn sợ chết, luyến tiếc với mái ấm gia đình và tiền tài giả tướng.
- Tử khổ: đó là cái chết, ai rồi cũng phải chết, không còn ai là không chết, có chăng từng người trải qua cái chết ra làm sao, có người già rồi mà chết, có người chết vì bệnh tật, có người chết vì trận chiến tranh, có người chết vì tai nạn, có người chết vì giết hại nhau. Khi chết, tuệ linh tách ra và nhìn thân tướng mình an trụ bao lâu nay mà luyến tiếc không lỡ xa rời, có tuệ linh hoặc linh hồn khi chết rồi còn bị con cháu nhờ thầy pháp về trấn yểm vong làm cho cái khổ chồng chất cái khổ, vừa mới luyến tiếc thân tướng và con cháu chưa nguôi ngoai đã bị thầy pháp bắt yểm và bị tra tấn làm cho nỗi đau khổ tăng tột cùng, làm cho nhiều tuệ linh hoặc linh hồn trở nên sân hận mà đọa thành quỷ.
- Sinh ly khổ: đó là cái khổ của người đang sống phải chia tay nhau, đó là bố mẹ chia tay con gái về nhà chồng, chồng chia tay vợ khi đất nước có trận chiến tranh, tình nhân chia tay nhau để ra chiến trận bảo vệ tổ quốc, những đôi yêu nhau không hợp cũng chia tay nhau, vợ chồng không niềm sung sướng chia tay nhau. Đây là cái khổ do quy luật tự nhiên, bởi không còn ai bên ai mãi mãi hay bất tử cả, bởi do duyên mà đến với nhau thì cũng do duyên mà rời xa nhau, khi rời xa nhau sẽ làm cho tất cả chúng ta lưu luyến mà khổ đau trong tâm. Cái khổ của chia tay nó tăng gấp bội khi đất nước có trận chiến tranh, cha mẹ già chia tay con ra chiến trận, vợ chia tay chồng ra chiến trận, con thơ chia tay cha ra chiến trận, nỗi đau đó rằng xé trong tâm không hề nguôi ngoai, sự đau khổ trong sự oán hận quân địch.
- Tử biệt khổ: đó là cái khổ của người sống phải tận mắt tận mắt chứng kiến và tiễn biệt người thân trong gia đình nằm vào đất mẹ, tận mắt tận mắt chứng kiến người thân trong gia đình chết do tai nạn, chết do trận chiến tranh, chết do bệnh, chết do già, chết do tự tử. Ai cũng phải chết, không còn ai là không chết, đó là cái chết của thân tướng và trí tuệ trở về với đất mẹ. Nhưng cái chết của những con người vì binh đao khói lửa, phải vùi thân tướng nằm xuống nơi đất mẹ, những người dân thân trong gia đình đau khổ khóc thành những làn nước mắt của sự việc oán hận, oán hận của sự việc tham sân si của quả đât mà gây ra vô số cuộc trận chiến tranh trên khắp thế giới để cho oán khí nghi ngút khắp đất trời.
- Khổ của tất cả những dạng sống của trong và ngoài vũ trụ là sự việc biến hóa, hoại diệt của cấu trúc mã sóng trí tuệ.
Căn nguyên của khổ đau do quy luật tự nhiên:
Vì khổ đau do quy luật tự nhiên là sự việc thật hiển nhiên nó phải đến, phải xảy ra và sẽ trải qua, nó là khổ đau trong chân lý vạn vật nên không còn nguyên nhân khổ đau. Khổ đau do quy luật tự nhiên là phải đối mặt, không thể chạy trốn hay chạy thoát được khổ đau do quy luật tự nhiên.
Phương pháp diệt khổ đau do quy luật tự nhiên:
“Chúng sinh trời người phải dùng chân tâm chạy đua với thời gian, hi sinh quyền lợi của tớ để mang lại quyền lợi, nụ cười và niềm sung sướng cho tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ, trời và người”.
Khi chạy đua với thời gian để mang lại nụ cười niềm sung sướng cho mọi người thì đó là tâm đã dẫn dắt được trí tuệ để điều khiển thân tướng hành đạo, nên tâm sẽ an vui mà diệt được khổ đau do quy luật tự nhiên tại kiếp người. Tuệ linh cũng hi sinh quyền lợi mà chạy đua với thời gian để thông qua khổ đau kiếp nạn nhằm mục đích tìm được phương pháp duy trì sự sống của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ, trời và người.
Vì những cái khổ do quy luật tự nhiên là nó phải đến và trải qua, không còn ai trốn thoát được, mà một kiếp người thì hạn chế, nó trôi qua rất nhanh, khi ta vừa sinh ra đã thấy già rồi, khi ta đang khỏe mạnh đã thấy bệnh rồi, khi ta đang bên nhau đã thấy chia tay rồi. Do đó nếu không chạy đua với thời gian để thấu hiểu vạn vật trong và ngoài vũ trụ, trời người, thấu hiểu chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ, tiếp tục chạy đua với thời gian để hành đạo, tái tạo thế giới quan thì sẽ tiêu tốn lãng phí một kiếp người. Lịch sử quả đât của những quốc gia đã chứng tỏ sự giác ngộ khổ đau do quy luật tự nhiên, khi quốc gia có ngoại bang xâm lăng, tất cả những người dân con dân tộc bản địa cùng nhau đoàn kết ra mặt trận để đánh đuổi giặc ngoại xâm, bảo vệ bình yên và hòa bình cho dân tộc bản địa, cho xóm làng. Nếu từng người dân không chạy đua với thời gian để đoàn kết đánh giặc và lại nghĩ là khổ do quy luật tự nhiên, cứ đón nhận thì sẽ làm cho máu chảy đầu rơi trên khắp đất nước, người người chìm trong tang thương khổ đau. Do đó quốc gia nào thì cũng luôn có thể có những bậc thánh nhân có công xây dựng và bảo vệ tổ quốc, họ đắc quả vị thánh nhân vì họ giác ngộ được khổ đau do quy luật tự nhiên, họ không màng thân xác, họ ra chiến trận để bảo vệ quê hương và dân tộc bản địa họ được hòa bình ấm no. Một người bị bệnh thì cũng phải chạy đua với thời gian để chữa khỏi, để còn tương hỗ cho mái ấm gia đình, xã hội ngày càng tốt đẹp, chứ không phải có bệnh rồi mặc kệ đối mặt chờ chết.
b) Khổ đau tại Tâm
Khổ đau tại tâm là những khổ đau mà ta không biết trước, nó như những cơn lốc tâm đi qua cuộc sống của từng người, có khi có vô số cơn lốc tâm khổ đau đi qua, và cũng luôn có thể có khi chỉ vài cơn lốc tâm khổ đau đi qua. Khổ đau tại tâm là tâm ta bí quẩn trong ngôi nhà thân tướng bởi cánh cửa trí tuệ định vào (bám vào, dính vào) những giả tướng mà đóng lại làm cho tâm nó bí quẩn luẩn quẩn không được hành đạo tại kiếp người.
Các khổ đau tại Tâm:
- Tâm đau khổ vào giả tướng có: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng có, đó là có địa vị, giàu sang, tiền tài, danh vọng… mà không thấu hiểu được chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh ở kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ bí quẩn của tâm là vì trí tuệ chỉ biết định vào, vơ vét, giữ lấy những giả tướng mình đang có để thụ hưởng ích kỷ nơi thân tướng nó mà không chuyển hóa những giả tướng đó thành quyền lợi cho chúng sinh trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng không còn: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng không còn, đó là không còn địa vị, tiền tài, giàu sang, sức khỏe… mà không thấu hiểu được chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ bí quẩn của tâm là vì trí tuệ chỉ biết định vào, vơ vét những giả tướng mà mình không còn một cách ích kỷ về mình mà gây tổn thương cho mọi người và vạn vật trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng yêu thương, sở thích: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng yêu thương, sở thích, đó là thông dâm, tà dâm, sắc dục, ngoại tình, rượu chè, cờ bạc, nghiện hút… mà không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng được thụ hưởng trụy lạc, sắc dục với giả tướng khác mà gây tổn thương cho vô số người khác và vạn vật trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng thù ghét: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng thù ghét, đó là không thích ai đó, thù hận ai đó, không thích cái gì đó… mà không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào những giả tướng không thích hay thù ghét mà ích kỷ thỏa mãn sự thù hận để gây tổn thương cho mọi người và vạn vật trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng cầu được: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng cầu được, đó là cầu được danh, cầu được tiền tài giàu sang, cầu được cờ bạc, cầu được tình duyên, cầu được con… mà không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng cầu được cái mình không còn để trở thành có, rồi luẩn quẩn trong những giả tướng có và yêu thích để vì ích kỷ về mình mà gây tổn thương đến mọi người và vạn vật trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng cầu không được: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng cầu không được, đó là cầu không được địa vị, không được giàu sang, không được con, không được cờ bạc, không được tình duyên… mà không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng cầu mà không được nên ích kỷ dẫn đến thù ghét mà gây tổn hại mọi người và vạn vật trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng có trí tuệ: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng có trí tuệ, đó là coi mình là người dân có trí tuệ hơn người, vì nghĩ mình có chức sắc, địa vị, giàu sang, bằng cấp, tầng lớp trí thức… mà không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng mình có trí tuệ mà khinh khi, ngạo mạn, chà đạp người khác để thỏa mãn sự ngạo mạn về mình.
- Tâm đau khổ vào giả tướng không còn trí tuệ: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng không còn trí tuệ, đó là coi mình là người nghèo hèn, không bằng cấp, lao động, nông dân, công nhân, không địa vị, không giàu sang, không phải tầng lớp trí thức… mà không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng mình u mê không còn trí tuệ mà tự ti, sợ hãi khi gặp người giàu sang, địa vị hay trí thức mà không nỗ lực trau dồi trí tuệ để mang lại quyền lợi cho mọi người và vũ trụ trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng hành: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng hành, đó là hành vi tạo nghiệp, do không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng hành vì quyền lợi ích kỷ về mình mà gây tổn thương mọi người và vạn vật trời người.
- Tâm đau khổ vào giả tướng không hành: đó là tâm bí quẩn đau khổ vì cánh cửa trí tuệ định vào giả tướng không hành, đó là không hành vi tạo phước, do không thấu hiểu chân lý vạn vật, chân lý giác ngộ để tâm hành đạo tái tạo trụ linh của tuệ linh tại kiếp người ngắn ngủi, nên tâm như tù nhân trong ngôi nhà thân tướng không được tự do hành đạo mà đau khổ bí quẩn. Cái đau khổ này của tâm là vì trí tuệ định vào cho thân tướng không hành vì quyền lợi cho mọi người nên gây tổn thương cho mọi người và vạn vật trời người.
Căn nguyên khổ đau tại tâm:
Khi thấu hiểu tam hợp nhân, thấu hiểu tướng, trí tuệ, tâm thì nguyên nhân khổ đau tại tâm là vì trí tuệ định vào 1 trong 10 giả tướng mà làm cho tâm bí quẩn đau khổ luẩn quẩn trong thân tướng. Vì trí tuệ u mê không mở cánh cửa trí tuệ cho tâm hành đạo và mang lại sự giác ngộ cho trí tuệ nên tâm tự khổ đau bí quẩn. Để tâm không hề khổ đau mà chuyển sang an vui tự tại thì trí tuệ phải sáng suốt, trí tuệ không được định vào những giả tướng nào, khi đó tâm dẫn dắt trí tuệ hành đạo chuyển hóa từ những giả tướng thành quyền lợi cho mọi người và trời người. Do được hành đạo nên tâm an vui mà không hề khổ đau bí quẩn nữa.
Phương pháp diệt khổ đau tại tâm:
“Chúng sinh trời người phải dùng chân tâm chạy đua với thời gian, hi sinh quyền lợi của tớ để mang lại quyền lợi, nụ cười và niềm sung sướng cho tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ, trời và người”.
Phải chạy đua với thời gian vì một kiếp người rất ngắn ngủi và luôn luôn phải đối mặt với quy luật tự nhiên.
Phải thấu hiểu cội nguồn quả đât, sứ mệnh của quả đât, chân lý vạn vật, nhân quả và chân lý giác ngộ để trí tuệ không định vào những giả tướng. Tâm sẽ phải dùng chân tâm dẫn dắt trí tuệ thấu hiểu vạn vật trời người mà chuyển hóa thành trí tuệ giác ngộ. Khi có trí tuệ giác ngộ sẽ không hề định vào những giả tướng, do đó tâm sẽ không hề bí quẩn đau khổ vì được hành đạo tái tạo vũ trụ trời người.
Như vậy phương pháp diệt khổ đau do quy luật tự nhiên và tại tâm đều phải chạy đua với thời gian để thấu hiểu chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ, hành đạo vì mọi người mà không màng gì về mình. Đó là con phố tâm đạo, con phố duy nhất để tái tạo trụ linh của tuệ linh thành bộ lọc năng lượng và tiếp tục tái tạo sự sống khắp vũ trụ trời người sau khi thoát tục cõi trần nhân sinh.
c) Biểu hiện của sự việc giác ngộ
Vì mỗi chữ nhân phải sống trong đầy đủ hình tướng đạo, đặc biệt phải gánh vác trên vai 4 biểu lộ hình tướng đạo, do đó cuộc sống là bể khổ, nên việc giác ngộ khổ đau do quy luật tự nhiên và khổ đau tại tâm của chữ nhân phải gắn sát với biểu lộ ra bốn hình tướng của Đạo. Đây cũng đó đó là luật giác ngộ.
Hình tướng Đạo lễ:
- Con người phải thấu hiểu thiên địa, thấu hiểu về Đấng tạo hóa là người cha vĩ đại của vũ trụ trời người, do đó phải tri ân đối với thiên địa.
- Con cháu phải tưởng nhớ, tri ân với những vị anh hùng dân tộc bản địa đã có công xây dựng và bảo vệ tổ quốc; phải tưởng nhớ và tri ân với cha ông đã hi sinh thân xác để xây dựng và bảo vệ quốc gia mình đang sinh sống.
- Con cái phải báo hiếu cha mẹ: phụng dưỡng, chăm sóc, thậm chí hi sinh thân xác để bảo vệ cha mẹ.
- Vợ chồng phải chung thủy tuyệt đối: yêu thương nhau, hi sinh vì nhau.
- Anh em phải nghĩa tình viên mãn: đoàn kết, chia sẻ, giúp sức nhau.
- Cha mẹ phải trả nghĩa con cháu: dậy con cháu thành người tốt, thấu hiểu đạo lý làm người, hi sinh vì con cháu.
- Phải kết hôn lập mái ấm gia đình và chăm sóc mái ấm gia đình niềm sung sướng để duy trì phát triển quả đât.
Hình tướng Đạo đời:
- Phải thương yêu muông thú, bảo vệ muông thú, bảo vệ thiên nhiên.
- Phải tôn trọng những người dân khác giới, giữ những mỗi quan hệ khác giới trong sáng.
- Phải giúp sức người trở ngại vất vả, khổ đau, hoạn nạn, nghèo khó.
- Phải quyết tử quyền lợi của tớ để bảo vệ quả đât, mang lại nụ cười và niềm sung sướng cho quả đât.
- Phải sống có nghĩa tình, phải giữ chữ tín đối với nhau.
- Phải quan tâm chăm sóc người già, trẻ em, phụ nữ.
- Kinh doanh, sản xuất phải tuân thủ pháp luật quốc gia và phải mang lại được quyền lợi cho mọi người.
- Phải chăm chỉ lao động, hăng say lao động sản xuất.
- Người chủ lao động phải quan tâm, thương yêu và giúp sức người lao động.
Hình tướng Đạo đường:
- Học trò phải kính trọng thầy dạy.
- Các học trò, những môn sinh phải đoàn kết, thương yêu, giúp sức nhau.
- Các môn sinh phải nói lời thật tâm, phải chia sẻ thật.
- Thầy phải yêu thương trò và phải truyền dạy cho trò thấu hiểu đạo lý làm người để tái tạo thế giới quan tốt đẹp hơn.
- Phải tôn tạo và bảo tồn những giá trị trong sáng của tín ngưỡng văn hóa, của những dòng đạo.
- Phải diệt trừ mê tín dị đoan, u mê lạc lối trong những tín ngưỡng, trong những tôn giáo.
- Phải thấu hiểu thiên địa nhân, thấu hiểu người cha vĩ đại của trời người, phải thấu hiểu những dòng đạo đều là con dân của ngài, do đó quả đât phải đoàn kết, đoàn kết tôn giáo để cùng nhau tái tạo thế giới quan tốt đẹp hơn.
Hình tướng Đạo đế vương:
- Vua, quan phải xây dựng được quốc thái dân an, đời sống nhân dân ấm no, hòa bình, niềm sung sướng, phải hi sinh quyền lợi của tớ để bảo vệ quyền lợi quốc gia, bảo vệ quyền lợi của dân tộc bản địa.
- Người dân phải đoàn kết dân tộc bản địa, hăng say lao động sản xuất, hi sinh trí tuệ và thân xác để bảo vệ dân tộc bản địa, phát triển quốc gia ngày càng cường thịnh.
- Phải đoàn kết quả đât, phải diệt trừ sự kích động dân tộc bản địa, diệt trừ trận chiến tranh.
Như vậy con phố tâm đạo đó đó là phải đối mặt, hi sinh quyền lợi ích kỷ của tớ để mang lại nụ cười niềm sung sướng, quyền lợi cho mọi người và vạn vật trời người. Sự thấu hiểu khổ đau và chuyển hóa thành sự giác ngộ của mỗi tuệ linh hoặc chữ nhân luôn luôn gắn sát với 4 biểu lộ hình tướng đạo và phải gắn sát với cõi trần nhân sinh này.
Thông qua bản chất của Đạo cho tất cả chúng ta thấy tu đạo đó đó là phải sống đúng và đủ bốn hình tướng của đạo để đối mặt với những kiếp nạn khổ đau. Thông qua những kiếp nạn khổ đau đó mà thấu hiểu chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ để chuyển hóa từ khổ đau thành an vui niềm sung sướng, chuyển hóa sự an vui niềm sung sướng đó cho mọi người và vạn vật trời người. Đó là con phố tái tạo trụ linh của tuệ linh thành bộ lọc năng lượng và tái tạo sự sống của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ viên mãn nhất. Đó cũng đó đó là xây dựng được giá trị đạo đức nhân văn cho quả đât và trời người.
2.3. Chân lý vạn vật – Vô (Duyên)
Chân lý vạn vật là: “Vạn vật, sự việc, hiện tượng kỳ lạ trong và ngoài vũ trụ không tự sinh ra, không tự mất đi, khổ đau không tự đến, khổ đau không tự đi, tất cả do duyên nghiệp hay còn gọi là nhân quả”.
Như vậy ứng dụng chân lý vạn vật trong Đạo sẽ là: “Đạo không tự sinh ra, không tự mất đi, khổ đau không tự đến và không tự đi, tất cả do duyên nghiệp hay còn gọi là nhân quả”.
Chân lý vạn vật đó đó là luật nhân quả, đó đó là chữ Vô, Vô là tướng không, vì nó không bất tử, vì nó không vĩnh cửu, vì nó không trường tồn, nó chỉ tồn tại trong khoảng chừng thời gian nhất định rồi lại chuyển hóa sang tướng khác do duyên. Do đó chân lý vạn vật, luật nhân quả được đúc kết thành chữ duyên, duyên đó đó là tướng không, không còn cái gì là của ta, thân xác ta cũng không phải của ta, mọi giả tướng không của ta, không của người nào đó và bản thân giả tướng cũng không phải của nó. Thấu hiểu chữ duyên thì ta sẽ thấu hiểu được căn nguyên của Đạo, cội nguồn của vũ trụ, cội nguồn của quả đât, cội nguồn của những dòng đạo, thấu hiểu được hình tướng vạn vật trời người, thấu hiểu được trí tuệ của trời người, thấu hiểu được tâm của chúng sinh trời người. Đặc biệt là thấu hiểu được hình tướng Đạo hoàn hảo nhất, và con phố tâm đạo duy nhất để tái tạo quả đât, tái tạo tuệ linh đã có được bộ lọc năng lượng và tái tạo sự sống của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ. Đạo do duyên sinh và do duyên diệt, sự sinh ra và hoại diệt nằm ở việc gieo duyên.
2.3.1. Đạo do duyên sinh
Đạo là chỉnh thể thống nhất của hình tướng và tâm tướng, hình tướng do duyên sinh và tâm tướng do duyên sinh.
Hình tướng Đạo do duyên sinh:
Hình tướng Đạo đó đó là vạn vật trong vũ trụ, vạn vật trong vũ trụ được sinh ra là vì cơ chế phân tách, link hạt năng lượng, do tam hợp, do thuyết quay tròn mà cấu thành vật chất cũng như toàn bộ vũ trụ, trời và người.
Hình tướng Đạo đó đó là Tuệ linh trong vũ trụ, những tuệ linh được sinh ra cũng là vì duyên hợp những hạt năng lượng có sóng điện âm, dương hợp lại thành phôi năng lượng để rồi được sinh ra và hình thành những tuệ linh, đó là dạng sống của tuệ linh.
Hình tướng Đạo đó đó là con người, con người được hình thành là vì Đấng tạo hóa gieo duyên tạo ra cõi trần nhân sinh với môi trường tự nhiên thiên nhiên tu hành khắc nghiệt và với sự đảm bảo lý tưởng về sự sống, ngài gieo duyên đưa những tuệ linh xuống hóa thân thành những con người để tạo ra môi trường tự nhiên thiên nhiên tu hành.
Hình tướng Đạo hình thành 4 biểu lộ ở nhân gian để cho trời người cùng tu hành là vì dạng sống tuệ linh không còn sự ràng buộc, trách nhiệm với nhau nên không đủ độ nén, sức ép mà tu luyện tạo ra những siêu năng lượng. Chính vì thế bốn hình tướng đạo được người cha vĩ đại thiết lập nhằm mục đích tạo ra sự tương tác cho những tuệ linh, để những tuệ linh thông qua những kiếp người mà xây dựng được tình yêu thương, quan tâm, trách nhiệm với nhau, trách nhiệm với cả vũ trụ trời người. Đó là sợi dây link trời người. Đặc biệt là thông qua bốn hình tướng đạo sẽ tương hỗ cho cơ chế phân tách, link hạt năng lượng được phát huy sức mạnh, để giúp tuệ linh tu luyện tạo ra được những siêu năng lượng có cấu trúc mã sóng trí tuệ bền vững để bảo vệ sự sống trong và ngoài vũ trụ.
Các dòng Đạo được hình thành cũng là hình tướng, những bậc giác ngộ tìm được ra chân lý vạn vật và giác ngộ cũng là vì Đấng tạo hóa gieo duyên để họ tìm ra hình tướng của Đạo.
Sống đúng và đủ bốn hình tướng Đạo cũng là vì duyên, do duyên mà thấu hiểu nhân quả, thấu hiểu chân lý vạn vật mà không được vi phạm hay làm tổn thương bất kỳ hình tướng đạo nào trong đạo đời, đạo lễ, đạo đường, đạo đế vương.
Tâm Đạo do duyên sinh:
Để tìm ra được con phố tâm đạo thì Tuệ linh của tôi đã phải trải qua nhiều đời nhiều kiếp, vượt qua hết những kiếp nạn khổ đau, sống đúng và không vi phạm hay đánh hỏng hình tướng đạo nào. Đó là duyên mà tôi trong kiếp quá khứ cũng như hiện tại tìm ra chân lý vạn vật của trong và ngoài vũ trụ và tìm ra được cả con phố tâm đạo.
Tâm đạo là sự việc đối mặt để giác ngộ giải thoát hết tất cả những khổ đau. Do đó để có khổ đau thì phải sống trong khổ đau, sống trong khổ đau là sống đúng và đủ bốn hình tướng của Đạo, chỉ có sống, đối mặt với những hình tướng đạo mới tìm ra con phố giải thoát khổ đau viên mãn nhất. Như vậy do duyên mà sống đúng, đủ với bốn hình tướng đạo thì mới thấu hiểu nhân quả, chân lý vạn vật, từ duyên đó mới sinh ra được con phố Tâm đạo.
Đạo viên mãn nhất là phải hoàn hảo nhất cả hình tướng và tâm tướng, và phải dẫn dắt chúng sinh trời người tái tạo được cõi trần nhân sinh duy trì sự sống và ngày càng tốt đẹp hơn, tái tạo được trụ linh của tuệ linh thành bộ lọc năng lượng, và phải tái tạo duy trì sự sống bền vững của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ. Đạo viên mãn được sinh ra cũng là vì vô số duyên mà Đấng tạo hóa gieo ra để cho những tuệ linh tu hành dưới nhân gian tìm ra được Đạo viên mãn.
2.3.2. Đạo do duyên diệt
Có sinh và có diệt là quy luật tự nhiên, là chân lý vạn vật của vũ trụ.
Hình tướng đạo do duyên diệt:
Do duyên mà Ma vương hay còn gọi là quỷ chúa và cõi quỷ gieo ra để phá môi trường tự nhiên thiên nhiên tu hành của những tuệ linh. Chúng đã gieo duyên cho những người dân tu hành phân chia thứ bậc cao thấp, phân chia sự cao quý, lạm dụng tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan, lễ nghi và sống trong những cảnh sống của quỷ. Do duyên đó mà những dòng đạo rơi vào thời kỳ mạt pháp và thiếu tin tưởng của chúng sinh.
Do duyên quỷ gieo rắc vào trí tuệ chúng sinh mà tâm ngã quỷ, chúng sinh gây ra vô số trận chiến tranh giết hại nhau, con người sát sinh vô kể, con người giết hại nhau mà vi phạm luật nhân quả và đi ngược lại dòng chảy của quy luật tự nhiên là cân đối âm dương để tồn tại và phát triển trong sự hợp nhất. Do duyên đó mà con người vi phạm nhân quả mà hoại diệt hình tướng đạo.
Do duyên quỷ gieo rắc cho chúng sinh định vào giả tướng mà tham lam, vơ vét, ích kỷ cho bản thân mình mình mà gây tổn hại đến quyền lợi mọi người, quyền lợi dân tộc bản địa, quyền lợi của chúng sinh. Điều đó làm cho chúng sinh đánh gãy mất 1 cho tới cả 4 hình tướng đạo: đạo đời, đạo lễ, đạo đường, đạo đế vương. Do duyên đó mà vi phạm nhân quả.
Do duyên quỷ gieo rắc cho chúng sinh mà chúng sinh không thấu hiểu cội nguồn của quả đât, không thấu hiểu được tổ tiên của loài người là những tuệ linh, do đó không tin vào nhân quả, không tin vào mình là ai, sứ mệnh của tớ ở cõi trần nhân sinh này là gì. Do duyên đó mà không thấu hiểu thiên địa nhân.
Do duyên là trí tuệ của con người định vào giả tướng nên phù phù hợp với duyên mà quỷ gieo rắc làm cho trí tuệ u mê, dẫn đến tâm ngã quỷ mà vi phạm và đánh hỏng hình tướng đạo.
Quỷ cũng do duyên mà từ tuệ linh hóa thành quỷ, đó là vì năng lượng hoại diệt xâm nhiễm, đồng hóa cho tới lúc hoại diệt. Do duyên mà năng lượng hoại diệt xâm nhập hủy hoại toàn bộ vũ trụ và trời người.
Tâm Đạo do duyên diệt:
Do duyên của quỷ gieo ra và trí tuệ của con người định vào giả tướng mà vi phạm vào nhân quả, đi ngược quy luật tự nhiên, không thấu hiểu chân lý vạn vật. Khi con người không thấu hiểu thiên địa nhân, không thấu hiểu nhân quả, không thấu hiểu chân lý vạn vật nên đã đánh gãy, làm hỏng những hình tướng đạo, do đó con người sẽ không đi đúng con phố Tâm đạo nữa.
Do duyên quỷ gieo rắc và trí tuệ của người tu hành trong những tôn giáo định vào sự giác ngộ mà biên soạn sửa đổi kinh sách gốc của những bậc giác ngộ. Vì vậy những tôn giáo và con người đều hiểu sai về con phố tâm đạo, họ nhận định rằng phải xuất gia tu hành hay niệm thương hiệu vị nào đó để được giải thoát khổ đau về những cõi trời nhiệm màu an nhàn hơn. Họ hoàn toàn không thấu hiểu và biết họ phải làm gì ở dưới cõi trần này rồi nhờ vào thành quả đó mới được trở về quê hương, họ lầm đường lạc lối trong sự vọng tưởng chạy trốn khỏi khổ đau dưới nhân gian.
Hình tướng có tồn tại thì tâm mới an trụ được, không còn tâm thì hình tướng không còn sự sống. Do hình tướng Đạo bị hỏng dẫn đến tâm đạo không hề an trụ được, cũng đồng nghĩa tâm đạo không hề đúng, dẫn đến sự hoại diệt của con phố tâm đạo.
Do duyên của quỷ gieo rắc và trí tuệ u mê của con người mà làm cho con người hiểu sai, không hiểu đúng về tu Đạo, họ u mê từ bỏ mái ấm gia đình, ích kỷ mà chạy trốn vào chùa hay vào rừng sâu để tu luyện mong được giải thoát. Sự u mê đó kéo theo cho chúng sinh u mê theo bao nhiêu đời qua, làm cho đạo đức xã hội không ngừng nghỉ tha hóa, con người sống ngày càng ích kỷ và lừa hại nhau.
Như vậy Đạo do duyên sinh và Đạo cũng do duyên diệt, đó là nhân quả, là quy luật tự nhiên, là chân lý vạn vật, bởi chân lý vạn vật là tướng không, nó không trường tồn hay bất tử. Do đó khi thấu hiểu chân lý vạn vật thì từng người tất cả chúng ta và cả quả đât cùng trời người phải đối mặt để gieo duyên cho chúng sinh trời người thấu hiểu thiên địa nhân, cội nguồn quả đât, thấu hiểu đúng và hoàn hảo nhất về Đạo. Tiếp tục gieo duyên duy trì sự tồn tại Đạo, phủ rộng nó khắp vũ trụ trời người để vũ trụ trời người không ngừng nghỉ tồn tại và phát triển.
2.4. Chân lý giác ngộ
Chân lý giác ngộ là: “À, đời là bể khổ. Chúng sinh trời người phải dùng chân tâm đối mặt, giác ngộ giải thoát hết tất cả những khổ đau trong và ngoài vũ trụ, trời và người”.
Dùng chân lý giác ngộ trong Đạo là: “Đạo là bể khổ, chúng sinh phải dùng chân tâm đối mặt, giác ngộ giải thoát hết tất cả những khổ đau”. Đạo ở đây gồm có tất cả vạn vật vũ trụ trời người, gồm có cả hình tướng Đạo và tâm Đạo đều là khổ, khổ vì nó nằm trong chân lý vạn vật, nó không riêng gì có là cái khổ của quả đât mà là cái khổ của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ.
Hình tướng Đạo là khổ, khổ vì trong hình tướng Đạo có hình tướng của vạn vật vũ trụ trời người, có trí tuệ của tất cả trời người, có tâm của tất cả trời người, có hành của tất cả trời người. Khổ vì để thấu hiểu hình tướng đạo đã phải mất nhiều đời nhiều kiếp luân hồi trong nhân gian, phải trải qua vô số kiếp nạn khổ đau, khổ vì phải tuân thủ và không vi phạm nhân quả, không đi ngược quy luật tự nhiên; khổ vì vi phạm nhân quả, đi ngược quy luật tự nhiên. Khổ là vì phải tương tác với thiên địa nhân, tương tác với quá khứ hiện tại và tương lai, tương tác giữa người với người khắp bốn hướng phía đông tây nam bắc. Do chẳng có gì ngoài khổ nên chỉ có thể có dùng chân tâm đối mặt, chạy đua với thời gian tái tạo thế giới quan vũ trụ tốt đẹp hơn, mang lại quyền lợi, nụ cười niềm sung sướng cho quả đât, cho trời người, cho tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ.
Tâm Đạo là khổ, cái khổ của con phố tâm đạo là để tìm ra đã phải trải qua vô số kiếp nạn khổ đau để thấu hiểu nhân quả, chân lý vạn vật, để tìm ra được con phố giác ngộ viên mãn nhất đã là khổ đau rồi. Và khi tận mắt tận mắt chứng kiến con phố tâm đạo bị sai lệch và hoại diệt thì đó là cái khổ của tất cả trời người vũ trụ. Do đó chỉ có dùng chân tâm, chạy đua với thời gian để xây dựng lại con phố tâm đạo cho chúng sinh trời người hành theo đến giác ngộ viên mãn nhất.
Đạo là khổ, khổ vì đã tìm được ra rồi lại hoại diệt do duyên. Do đó hành giả, quả đât, trời người phải dùng chân tâm gieo duyên để xây dựng lại, duy trì và bảo vệ con phố Đạo dẫn dắt quả đât duy trì phát triển sự sống mang đầy giá trị đạo đức nhân văn, hàn gắn hết tất cả những vết thương của quả đât và trời người bằng sự đoàn kết và tình yêu thương. Hành giả cùng nhau đoàn kết giúp sức nhau vượt qua vô vàn kiếp nạn khổ đau để dẫn dắt tuệ linh khắp vũ trụ tái tạo được bộ lọc năng lượng viên mãn nhất, tiếp tục duy trì bảo vệ sự sống của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ.
Như vậy Đạo Vô Đạo là thế giới quan vũ trụ, trung tâm là chữ nhân, mà con phố tâm đạo là con phố duy nhất và viên mãn nhất để tái tạo thế giới quan vũ trụ duy trì sự sống ngày càng tốt đẹp, con phố tâm đạo đó đó đó là chân lý vạn vật và chân lý giác ngộ. Đó là con phố giác ngộ viên mãn nhất cho chúng sinh trời người khắp vũ trụ hành theo. Để có niết bàn cho tuệ linh thì chúng sinh phải xây dựng cho mình được niết bàn an nhàn niềm sung sướng tại cõi trần nhân sinh này trong bất kỳ thực trạng nào. Đó là sự việc bất tử của tâm từ bi vô lượng, mà tâm từ bi vô lượng đó đó là sức mạnh vi diệu của siêu năng lượng màu vàng và siêu năng lượng xanh ngọc lưu ly. Những siêu năng lượng từ bi này sẽ tái tạo, duy trì phát triển sự sống của tất cả những dạng sống trong và ngoài vũ trụ, trời và người.
Bài Đạo là đưa ra phương pháp duy nhất, con phố duy nhất để cho trời người tu luyện, hành theo để đắc được bộ lọc năng lượng viên mãn. Để rõ ràng hóa, rõ ràng hóa từng bước đi, phương pháp đi trên con phố duy nhất này, tất cả chúng ta hãy trau dồi và hành theo bài Tướng, Trí, Tâm, Hành, Tuệ để nhanh đến đích trên hành trình dài chuyển hóa trụ linh thành bộ lọc năng lượng viên mãn cho tuệ linh.
[embed]https://www.youtube.com/watch?v=8pFwdtl_oGQ[/embed]